大徳寺開山 大燈国師 宗峰妙超禅師の道風


日本臨済宗の今日の師家方は、「応・燈・関の一系」といわれるように

すべて大燈国師の法孫によって占められています。

大応国師が中国に渡って虚堂禅師の法を伝えて、

それを大燈国師（大徳寺開山）に伝えられ、

それが関山国師（妙心寺開山）に伝えられました。

この流れを「応・燈・関」といいます。

大燈国師は、２７歳にして師の大応国師のもとで大悟します。

大応国師の没後、大燈国師は大応の遺命にしたがい

２０年あまりを人に隠れて京都の五条大橋の下の乞食の群れに交って

自分の得たさとりをさらに点検します。

これを「悟後の修行」または「聖胎長養」といいます。

悟後の修行 聖胎長養とは、さとりを得ても、そのさとりの境地に止まることなく

さらに修行を積むことをいいます。

花園天皇はある日、大燈国師をお召しになりました。

使いの者は、国師がただ道服を着て、一重の座敷を隔ててお話しするように

伝えましたが、大燈国師は袈裟を着けて天皇と対座することを要求しました。

天皇はそれを許されまたが、相見のときに「仏法不思議　王法と対座す」

といわれました。

国師はただちにこれに応じて「王法不思議　仏法と対座す」と答えました。

このことは、国師の仏法に対する満々たる自負のほどを示しています。

これが、大燈国師 宗峰妙超禅師の道風であり「精神界の王者の風格」であります。

掛け軸　虚堂秋風の偈◆大燈国師

≪虚堂秋風の偈◆大燈国師 宗峰妙超禅師≫

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